CHANKILLO

Salvemos Chankillo: El Observatorio Solar más antiguo de América en peligro por construcción de penal en Perú

Pocos lo saben pero el Perú tiene el Observatorio Solar más antiguo de América y el mejor conservado del mundo. Se trata de una construcción circular única, que se levantó hace más de 2 mil años en la costa peruana y que hoy está en peligro por la construcción de un penal de alta seguridad que será construido muy cerca de él.
El complejo monumental integrado denominado Chankillo, es una fortaleza que tiene un Observatorio Solar de 13 Torres. Está ubicado a la altura del km 363 y 365 de la Panamericana Norte, en la provincia de Casma, departamento de Ancash, a solo 400 kilómetros al norte de Lima, la capital del Perú

Desde el año 2001, el arqueólogo peruano Iván Ghezzi comenzó sus investigaciones en los desiertos de Casma, específicamente en la zona donde se levanta el enigmático castillo de Chankillo, una fortaleza circular con muros de piedra, levantado sobre un pequeño cerro que ya había llamado la atención de estudiosos de la talla de Julio C. Tello, Rosa Fung y los esposos John y Theresa Topic.
Los expertos coincidían en identificar al 'Templo de las Trece Torres' como un observatorio solar. Las conclusiones convencieron a una de las figuras mundiales más reputadas en arqueoastronomía, el inglés Clive Ruggles, célebre por sus investigaciones en Stonehenge, quien organizó un viaje al Perú para conocer el observatorio.
El arqueólogo peruano Iván Ghezzi y el inglés Clive Ruggles, se internaron en el año 2005 al desierto cercano a Casma, y con un GPS y equipos de última generación como una sofisticada brújula-clinómetro se instalaron en las inmediaciones de Chankillo y luego de estudiarlo confirmaron la noticia al mundo: efectivamente se trataba de un observatorio solar construido hace más de 2,300 años por la civilización que ocupó el valle medio de Casma. Eso lo convertía en el santuario de observación de astros más antiguos de América.
En marzo del 2007, la prestigiosa revista Sciencie, la Universidad de Yale y una de las cadenas más grandes de noticias, BBC, publicaron reportajes que dieron la vuelta al mundo sobre el hallazgo.
En 2011, el físico, divulgador científico y profesor en la Universidad de Mánchester, Brian Cox, visitó el complejo monumental y el Templo de las Trece Torres para su miniserie documental de la BBC, Wonders of the Universe.
En el 2008 el ex Instituto Nacional de Cultura declaró al Observatorio de Chankillo patrimonio cultural de la nación. En el 2010 se inició un proyecto de puesta en valor, con donaciones de poco más de 1 millón de dólares de empresas privadas y el World Monuments Fund en convenio con el gobierno Regional de Ancash. En el 2013 la UNESCO incluyó al complejo arqueológico de Chankillo como candidato a patrimonio de la humanidad.
Pese a todo ello, en setiembre del 2013 se conoció que el Ministerio de Justicia anunció la construcción de un centro penitenciario en el área que comprende los kilómetros 365 hasta el 369, prácticamente en los linderos del complejo arqueológico de Chankillo (363 y 365 de la Panamericana Norte).

MUSEO DE CASMA "MAX UHLE"

El Museo Regional de Casma 

"Max Uhle", ubicado contiguo al Templo de Sechín, se inauguró oficialmente el 25 de agosto de 1984.
Fue construído por el Proyecto Sechín de la Universidad Católica del Perú, mediante donación económica de la Fundación Volkswagenwerk de Alemania, por gestión del Prof. Dr. Ing. Hans Leussink, Bundesminister A.D..
El museo, en la Sala de Exposición muestra en forma secuencial y ordenada parte del materia arqueológico hallado en las excavaciones de Sechín, asimismo cuenta con el apoyo de maquetas, reproducciones a escala, dibujos, fotos aéreas, fotos murales, entierros de las Culturas Chavín, Wari, Chimú, adobes de diferentes formas y antigüedad, asi como un Cuadro Cronológico Cultural.

Cadáver de joven mujer huarmeyana rescatada en Tuquillo

Manos Tatuadas

La exposición permite conocer el proceso histórico de la cuenca de Casma hasta el Imperio Inka y su real aporte a la Civilización Andina.
El museo fue diseñado para ser un importante Centro de Investigación del Patrimonio Arqueológico de Ancash.
La visita al museo, asi como a Templo Sechín es de 8 a 17 horas, todos los días y el costo de la entrada al en la actualidad es de S/. 1.00 por escolar, S/. 3.50 y publico en general S/.5.50

TRADICIONES Y COSTUMBRES DE CASMA

El casmeño conserva tradiciones propias y mezcladas con manifestaciones culturales de la sierra, cuya fusión rica y variada viene a darle una identidad histórica.

Los Gallos de pelea
Una de las tradiciones casmeñas son las peleas de gallos a navaja que reúnen a hombres y mujeres en diversos coliseos. Existen galpones de renombre en esta ciudad, con ejemplares descendientes de aves de linaje. Durante las fiestas populares en la provincia se acostumbra realizar torneos de esta afición tan arraigada.

LOS PLATOS Y BEBIDAS TÌPICOS

Son el picante de cuy de clara influencia andina-, el ceviche de pato, el pepián de pavita, el picante de ciños y el ciño al ajo. Además Jaime López Raygada hace referencia en su obra a la lagua: un caldo de cabrilla (pescado) con una base de maíz tostado y molido.

Entradas:
Causa de liza y de raya, sangrecita, ensalada de palta, etc.

Sopas: Sopa de pichones, aguadito de pato, sopa de choros, chacui (a base de harina de arvejas),chupe de camarones, sopa de cangrejos, etc.

Criollos:
Picante de conejo, seco de cordero, olluquito con charqui, escabeche, carapulcra, ajiaco de papas, saltado de repollo (col), ajiaco de caigua, etc. Además se saborean los tallarines de pichones y la pachamanca (un potaje de multitudes de origen serrano).

Pescados y mariscos:
El puerto pone lo suyo con los cebiches - de pescado o mixto, con chanque, pulpo, camarones y yuyo (algas), pulpo al ajo, picante de caracoles y cangrejos, pescado sudado, chicharrón de calamar y el mui mui frito.

Dulces:
Se disfrutan los dulces de mango y ciruela, el frejol colado, la algarrobina, las humitas de maíz, humitas saladas y chapanas.

Bebidas:

Como bebida típica tenemos la chicha de yuca, que es tan antigua en la región que se asegura haber encontrado huacos conteniéndola. Además está el ponche de erizos, que es una especie de cocktail a base de huevos, leche y erizos. Se afirma que cura la infertilidad y gentes de afuera van a buscar hasta el balneario de Tortugas, principal lugar de su fabricación. No se olvida el caliche (de la sierra de Ancash, llamado también chinguirito o calientito) preparado a base de té, canela y hierbas aromáticas. Se sirve con limón y una copa de alcohol.

GEOLOGÍA Y PALEONTOLOGÍA DE CASMA

ERA ARCAICA

En la región de Casma, en el camino de esta ciudad hacia Huaraz, cerca de Pariacoto, ha hallado el explorador SIEVERS, pizarras arcillosas y gris verdosas, también filítitas sericíticas que apunta el geólogo, pertenecen probablemente a la base estrato cristalina.

La formación filítica pertenece a lo que llama el geólogo LISSON el “grupo menor de edad” de las rocas precámbricas. Son estas las más antiguas de la cordillera, las que constituyen la base de los sedimentos fosilíferos posteriores, diferenciándose de estos por la falta de fósiles y por su estado en general cristalino, lo que no solo se refiere a las rocas eruptivas sino también a los sedimentos.

ERA PRIMARIA

Según el geólogo LISSON “hay que tener en cuenta que, yacimientos cámbricos en el Perú, hasta ahora no son conocidos”. La posibilidad de que rocas precámbricas puedan también incluir al cámbrico resulta poco probable, ya que los yacimientos cámbricos van unidos en su constitución y propagación a otras rocas paleozoicas, especialmente a las del silúrico, en las otras partes de la cordillera (BOLIVIA Y ARGENTINA CEPTENTRINAL).

Observa SIEVERS que en la faja arenosa que constituye la costa ancashina se hallan extractos horizontales carboníferos, atravesados por rocas eruptivas, granito, porfirita y diabasa.

ERA SECUNDARIA

En el mapa geológico de la cordillera del Perú, de STEIMAN y LISSON aparecen señaladas en la región de Casma, formaciones pertenecientes al NEO COMICO o ESO CRETÁCICO y MESO CRETÁCICO.

TERRENO DE SEDEMIENTOS: En la región de la costa, los terrenos de sedimento son muy raros, si se exceptúa el gran manto de arena que cubre casi toda la costa del Perú. No obstante en la quebrada de casma, media legua mas arriba de Pariacoto, se presenta capas de arcilla pizarrosa. En estos terrenos se han encontrado raras e incompletas AMONITAS. ANTONIO RAYMONDI opina que estos terrenos son inferiores al cretáceo (secundario) y aparecen pertenecer a la formación jurásica (primario). Corrobora estas observaciones las que apunta el MAPA PALEONTOLOGICO DEL PERÚ de CARLOS LISSON (1924) en donde se señala para Casma aforamientos fosilíferos correspondientes al cretácico. Así mismo W. SIEVERS señala en puerto Casma la ocurrencia de estratos cretácicos en contacto con una roca eruptiva.

ERA TERCIARIA

El “mapa geológico” de STEIMAN y LISSON señala en la región de Casma, formaciones pertenecientes al terciario, destacándose la existencia de rocas plutónicas (granito, diorita, etc.).

Raymondi en su obra monumental “EL PERU”, en el tomo dedicado a Ancash, apunta muchos datos sobre la existencia de rocas eruptivas, ubicadas en esta era, en la región de Casma. Sus observaciones son muy prolijas, tanto que observa entre las rocas cristalinas, variaciones en cuanto a la proporción de sus elementos minerales; comprueba, en el camino de Casma a Nepeña, que la roca granítica cambia poco a poco su mica con el Anfíbol Orniblenda y pasar a la sienita.

En “PAMPA COLORADA”, camino de Casma a Yaután, halla masas aisladas de diosito (roca cristalina) que ofrecen un color rojizo oro. Observa que este color es solamente superficial, siendo debido a la peroxidación del fierro que contiene el anfíbol, ya que si se parte la piedra, se ve que en su parte interna es de un color verdoso.

Cabe decir a este respecto, que es de un modo general al feldespato y el anfíbol son los elementos mas abundantes en las rocas d la costa.

En cuanto a las rocas dioríticas, Raymondi les halla introduciéndose y dislocando, trastornando las capas de unos pocos terrenos sedimentarios (arcilla y arenisca) en el puerto de Casma; también, formando diques y vetas, que cruzan en distintas direcciones los cerros graníticos y cieníticos, en el camino de Casma a Nepeña.

En el puerto de Casma observa, así mismo, rocas estratificadas formadas de arcilla endurecida, modificadas por la erupción de rocas dioríticas.

Afirma el sabio italiano Raymondi que son las rocas diuréticas las rocas eruptivas de mayor importancia en el departamento de Ancash, tanto por su extensión geográfica como por su relación con las betas metalíferas.

En cuanto a las rocas volcánicas, a pesar de que no existe en Ancash ningún volcán en actividad, Raymondi encuentra en el camino de Casma a Huarmey, cerros de apariencia volcánica, con crestas salientes como si hubiera corrido lava en estado de fusión, verificando la existencia, en la base de estos cerros y en el camino, de trozos de verdadera lava porosa.

Estudios posteriores han verificado en esta región la existencia de rocas ígneas, tipo intrusivo, que predominan aparentemente sobre las sedimentarias en los cerros que bordean la base accidental de la cordillera una de éstas es la presencia de una faja de granito que se prolonga paralelamente a la costa, desde Casma hasta Nepeña, al este de Chimbote, siguiendo aparentemente el mismo rumbo de una faja de rocas cretáceas, cuya existencia se constató, como dijo SIEVERS.

A fines del terciario, los contornos actuales y la composición geológica de la costa pacífica, como también su relieve submarino, sufrieron hundimientos y derrumbamientos considerables, producidos por el potente acarreo de sedimentos y arcilla, a cuyo peso la faja costera cedió. Así se produjo la escotadura existente entre los cerros de Illescas y la península de Paracas, que observó por ves primera LISSON en 1918.

Tenemos así, pues, hundimiento de la faja costera de Casma producida a fines del terciario. Antes de este acontecimiento la costa de Casma se extendía con seguridad muchos kilómetros más allá de la actual línea de la playa. Este hundimiento trajo consigo cambios notables. Restos de este acontecimiento geológico están presentes en el islote de rocas negras que esta frente a la bahía de Casma llamada “LA VIUDA”, que es una reliquia de la cordillera de la costa.

ERA CUATERNARIA

Durante ésta época continuó el hundimiento de la costa. Luego empieza un periodo de ascensión (STEIMAN cree que el caso de Casma muestra que este litoral que está en pleno periodo de ascensión lenta. Dos metros desde 1870). Se observan así, sendimientos marinos levantados compuestos casi exclusivamente de rodados finos y gruesos y de arena. Los fósiles distribuidos en estos terrenos son de LAMELIBRANQUIOS y GASTEROPODOS. Además abundancia de BALANUS y ANELIDOS, pertenecientes al género DODECACERIA que forman nódulos como puestos de numerosos tubos.

Algunos de los moluscos que se encuentran son:

OSTREA MEGODON, ostra de tamaño mediano y con algunos pliegues gruesos.

 

PECTEN PURPURATUS, “la concha de abanico”, común en la costa del Perú.

ARCA GRANDIS, De forma grande, casi equilátera y de concha gruesa.

De los gasterópodos mayores mencionaremos:

THAIS CHOLATA. Los “Caracoles de los pescadores” de concha gruesa y nudosa.

TURRITELLA GONOSTIONA. De concha turriculacea con dobleces aplastados y en numerosas estrías espirales.

Cuando el levantamiento de las riveras continentales, que principió al final de la época PLEISTOCENA, formando la llanura de la costa, se inició el periodo de excavación del valle de Casma.

Luego, la glaciación cuaternaria dio los últimos toques del paisaje.

En tiempos recientes, el valle de Casma a sido mas bien rellenado que excavado, cerca de la desembocadura del río lo que indica la existencia anterior de depresiones del territorio costero, según estudios del ingeniero G. ADAMS.

Cuentos, mitos y leyendas de la ciudada de Casma

LA PIEDRA LISA

Cerca de las ruinas de Sechín existe una piedra muy lisa y pulida que al reflejarse en ella los rayos del sol iluminan los contornos con viva luz, fenómeno que ha originado la siguiente leyenda: Se refiere que en una época muy lejana, un cacique de la región, quiso construir un puente sobre uno de los brazos del río. Para llevar a cabo tal obra colosal prometió en matrimonio a su bella hija al varón esforzado, que antes del amanecer del tercer día después de la fecha fijada, trajera una piedra tan grande, como para servir ella sola de puente. Un gallardo mozo se ofreció a cumplir tal hazaña, llevado por la pasión que sentía por la hija del cacique trepó hasta la altura y, escogió una piedra colosal, empezó hacerla rodar, pero el tiempo lo venció y hallándose cerca al río, el sol apareció. La piedra a quedado allí, donde se cumplió el plazo y el reflejo del astro rey es como una señal misteriosa que recuerda aquel acto, que el bravo muchacho quiso cumplir llevado por una pasión sobrehumana.

LOS PLÁTANOS DE ORO DEL MANCHÁN

En la hacienda Carrizal existe un cerro llamado Manchán al que las gentes llaman el encantado por haberse forjado alrededor de él una interesante leyenda: Cuentan que, unos arrieros viajaban transportando la correspondencia a lomo de mula, pero uno de ellos extravió una acémila con el correo en las inmediaciones del Manchán por lo que se internó en busca del animal perdido, pronto halló a una mujer a la que interrogó sobre si había visto a su mula y ella por toda respuesta lo guió hasta un abismo donde estaba el animal. El arriero se desesperó y la mujer le dio una cabeza de plátano diciéndole que, pasara lo que pasara con el obsequio, no fuera a referirlo a nadie, pues de otra manera moriría, el arriero fue a pernoctar a Casma encontrando a la mañana siguiente, a la cabeza de plátano convertida en un montón de oro. Sin acordarse de la promesa hecha, el arriero reveló el suceso del día anterior a otro compañero, el que fingiendo la pérdida de una acémila, logró ver a la misteriosa mujer, recibiendo la consabida cabeza de plátano, pero a la mañana siguiente encontró en vez de oro un montón de piedras. Pero, no fue solo esto lo que sucedió por que el primer arriero murió arrojando sangre por la boca y su montón de oro se transformó en piedra; es desde aquella fecha que el cerro es mirado con respeto supersticioso.

EL CABALLERO DE NEGRO

Tiempos atrás, en la ciudad de Casma, exactamente en Sechín, que es zona rural (chacra), se contaba sobre un caballero vestido completamente de negro que llevaba puesto un sombrero del mismo color, el cual caminaba en el aire, en otras palabras, flotaba. Pero esto sólo lo comentaban como para asustar a las personas. Tiempo después, la gente se había olvidado por completo de este personaje. Hasta que en una noche muy fría, espantosa y lluviosa, todas las personas se refugiaron en sus casas. A una de las familias se le había malogrado su lámpara y sólo les quedaba una vela que ya estaba por consumirse. De repente tocaron la puerta pero muy suavemente; todos se quedaron callados. Un joven de la familia acudió a abrir la puerta, pero lo hizo con mucho miedo. Al abrirla, se dio con la sorpresa de que era el caballero vestido de negro del que siempre hablaban. El joven se quedó parado, tieso muy pálido; comenzó a botar espuma de la boca y cayó luego al suelo. Como casi no se veía muy bien, salieron los familiares a la puerta para ver por qué se demoraba tanto el joven, al llegar, lo encontraron muerto y la puerta abierta. Pero esa misma noche varias personas vieron al caballero vestido de negro, que al verle la cara se quedaban paralizados y la mayoría murió al instante. Casi al amanecer, un campesino que iba rumbo al pueblo, ve en el camino a un joven tirado en el suelo que se movía muy despacio, estaba a punto de morir. El señor corrió para ayudarlo, al llegar se hincó para recogerlo, en ese momento dio sus últimas palabras y dijo: "el caballero de negro, el caballero de negro ..." y así repitió varias veces. La novedad corrió por todo Sechín, el pánico invadía, la gente andaba aterrada. Días después una señora se quedó lavando su ropa en una de las acequias hasta altas horas de la noche, cuando de repente sintió un ruido. Al principio la señora se asustó, pero después sintió la curiosidad de ver qué era lo que producía el ruido. Caminó hasta llegar a un arbusto donde vio al hombre vestido de negro el cual comenzó a perseguirla hasta atraparla. Al rato un señor que se dirigía a su casa sintió ganas de defecar y se dirigió hacia el arbusto, se bajó el pantalón y el calzoncillo y de repente escuchó una voz que decía: "¡Qué buen trasero!". El señor no hacía caso, volvió a escuchar lo mismo pero esta vez sí se amargó, se subió los pantalones y decidió buscar quién era la persona que le decía eso. Comenzó a buscar con la mirada y vio la cabeza de la señora enganchada en el arbusto. La señora le pidió que le ayude a sacar su cabeza, el señor avergonzado decidió acercarse para ayudarla, al llegar a ella, se dio con la sorpresa de que sólo tenía su cabeza, no estaba el cuerpo. El hombre asustado comenzó a correr hasta llegar a un largo camino, en el cual vio a lo lejos marcharse a un hombre vestido de negro. En ese momento se acordó de lo que hablaban por allí y dominado por el miedo, se orinó. Corrió a su casa muy desesperado y al llegar comenzó a llorar, comentándole a su familia lo que le había ocurrido. Al día siguiente comentaron lo sucedido con todos los vecinos, algunos se burlaban pero a la vez sentían espanto. Después de todo lo ocurrido nadie se explicaba de dónde había salido el caballero negro, qué es lo que buscaba y porqué ya no se le volvió a ver desde esa noche. Estas incógnitas aún quedan sin respuesta alguna hasta el día de hoy. Quizás nadie sepa jamás lo que pasó en realidad, pero este relato se seguirá transmitiendo de generación en generación como ha llegado a mí.

EL GALLO CACARAMÁ

Corre en el valle una leyenda macabra que dice de la maldición de Dios a un hijo irresponsable. Es la leyenda del Cacaramá, que cuenta una mujer muy rica tuvo un hijo al que consintió demasiado, por lo que el caudal de la familia fue agotado por el mozo en fiestas licenciosas, terminado el dinero el hijo exigía a su madre más y más dinero y la desventurada madre trabajaba en humildes labores para prolongar las diversiones del muchacho. Por fin un día la madre no tuvo que darle y el malvado la golpeó, por lo que ella lo maldijo. Murió de pena la madre; a poco tiempo el hijo la siguió pero el alma del desdichado no hallaba descanso y su sombra fatídica viaja por los callejones lanzando su grito alucinante: ¡Cacaramá! ¡Cacaramá! encaramado en la grupa de los caballos a los que aguarda en las encrucijadas de los caminos. Algunas veces dicen lo han vuelto a enterrar, pero la tierra lo rechaza y vuelve a gritar a los oídos de los caminantes en la alta noche su alarido estremecedor. Jinete que escucha el grito del Cacaramá no debe volverse, pues si lo hace quedaría al instante muerto.

Opinión de las administradoras

• En nuestra Casma se debe impulsar la lectura de los mitos cuentos y leyendas originarias de nuestra provincia, ya que la juventud no los conoce y así corren el riesgo de ser olvidados

Promoción "SUEÑOS SIN LIMITES" 5°"H"

Es un salón se podría decir unido, que a pesar de todas las riñas supo como salir a delante a pesar de sus diferencias propias de la adolescencia, es una sección que esta conformada por 25 alumnos en su mayoría mujeres, somo una promoción que en nuestra travesía porla secundaria a podido conocer profesores maravillosos y a los cuales siempre recordaremos gratamente

Los primeros ensayos del taller de danza de la I.E. Mariscal Luzuriaga para participar en los JUEGOS FLORALES ESCOLARES NACIONALES 2014.

La Cultura Sechín

El sitio arqueológico de Sechín, llamado también Cerro Sechín o Sechín de las Estelas, está ubicado en la provincia de Casma del departamento de Ancash, en el Perú, a una altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del mar) y a cinco km de la ciudad de Casma, capital de la provincia, cerca de la confluencia de los ríos Sechín y Casma. Fue descubierta por el arqueólogo peruano Julio César Tello en 1937. Se considera que fue la capital de toda una cultura, a la que se denominó Cultura Sechín *

Rasgo distintivo de este monumento es su fachada enchapada con monolitos de caras planas, sobre las que se hallan grabadas figuras en relieve, que en conjunto parecen escenificar sacrificios humanos.

Breve Historia de Casma

Casma, tiene una historia milenaria que abarca más allá de los 8 mil años con restos en Cerro Prieto, Huaynuná, El Huaro, Tortugas, etc. Donde los pequeños grupos de exploradores y pescadores venidos de otras latitudes se asientan y van creciendo hasta conformar tribus mejor organizadas. El alimento abunda y la población creció considerablemente hasta que en un tiempo muy remoto -unos 400 años atrás- comenzó a gestarse lo que luego paso a ser una de las culturas más antiguas del continente: Sechin que logra una sociedad bastante bien organizada y avanzada tecnológicamente para su época. Su organización es tal, que dura casi 300 años hasta su trasformación en la cultura Chavin, que continua el desarrollo con el manejo de la piedra, haciendo grabados en bajo relieve, que hasta la fecha no se han podido igualar. Al decrecer Chavín, llegaron otras culturas como los Moche, Huari, Chimú e Inca.

De este antiguo esplendor, quedan los sitios arqueológicos de las lomas de Casma, El Huaro. Las Aldas. Huaynuná, Tortugas, La virgen,Manchan, Chanquillo, Pampa de llamas, Mojeque, Purgatorio, El farol, San Diego, la Huaca, Puerto Pobre, etc.

La iglesia matriz 1970

Cultura Recuay

 Se desarrolló en la sierra del actual departamento de Áncash, entre los años 200 d.C. a 600 d.C. Su expresión cultural más llamativa es su litoescultura, destacando los célebres monolitos Recuay, bloques de piedra de forma casi cilíndrica, esculpidos aparentemente para representar a guerreros de rango elevado. Su cerámica representativa la conforman los pacchas, cántaros ceremoniales con la particularidad de ostentar un caño por donde era vertido el líquido del recipiente.

Cerámica del tipo Paccha

Cultura Nazca

Se desarrolló básicamente en los valles del actual departamento de Ica, alrededor del siglo I y entró en decadencia en el siglo VII. Su centro estaba ubicado en Cahuachi. Es de destacar su cerámica policromada, decorada con figuras de hombres, animales, plantas, etc., así como su arte textil. Pero lo más impresionante de esta civilización es su red de acueductos, que constituye una verdadera hazaña de su ingeniería hidráulica, así como los trazos gigantescos efectuados en las Pampas de Nazca, conocidos como Líneas de Nazca, cuyo fin aún se discute.

Cultura Moche

Se desarrolló entre 200 a 700 d.C., en el valle de Moche, y se expandió por los valles del norte del Perú. Fue una sociedad clasista en la que los sacerdotes ejercían un rol importante. En 1987 se descubrió la fastuosa tumba del Señor de Sipán, un gobernante moche del siglo IV d.C., en el valle de Lambayeque. La cerámica moche, escultórica y realista, es considerada como una de las mejores de las culturas precolombinas, destacando los llamados huacos retratos, en los que expresaron los diversos estados de ánimo de una persona. En cuanto a la arquitectura, destacan sus pirámides de adobe conocidas como las Huacas del Sol y de la Luna. Resalta también su orfebrería, de avanzada técnica, como se denota en la joyería desenterrada del Señor de Sipán

El Señor de Sipán

Toribio de Luzuriaga

Toribio de Luzuriaga y Mejía hijo de una familia acomodada de larga trayectoria haciendas en la región de Huaraz, Concluyó su educación en Lima. Destacado a Santiago de Chile y luego a Buenos Aires llegó a ser secretario privado del marqués de Avilés. 

Inició su carrera militar en el ejército colonial, en el país del Plata, en 1801, como alférez de artillería. Por su desempeño durante la Defensa de Montevideo y de Buenos Aires de los ataques de los ingleses en 1806 y 1807, fue ascendido a capitán del Cuerpo de Voluntarios Artilleros de la Unión.

Ganado a las ideas emancipadoras, secundó la Revolución de Mayo de 1810 y, en calidad de comandante, participó de la victoria en la batalla de Suipacha el 7 de noviembre de ese año.En 1813 fue designado para reforzar el Ejército del Norte.

En agosto de 1816, libre de compromisos de gobierno, Luzuriaga ocupó el cargo de gobernador de Cuyo, con el fin de facilitar a San Martín los medios administrativos y logísticos para organizar el Ejército de los Andes.San Martín lo incorporó a la Expedición Libertadora destinada al Perú.

De regreso en el Perú, en febrero de 1821, ascendió a general de división, Luzuriaga fue presidente de Huaylas, uno de los cuatro departamentos peruanos (junto con los de Trujillo, Tarma y de La Costa), efectivamente independientes. En diciembre de ese año, el Perú lo nombró Gran Mariscal -fue el primer peruano que tuvo dicho cargo- y lo incluyó en la Orden del Sol.

En calidad de plenipotenciario, fue comisionado a Buenos Aires en busca de apoyo militar para el Perú durante la campaña a los puertos intermedios, pero los problemas internos de ambos países, sobre todo el alejamiento de San Martín, lo obligaron a renunciar al servicio. Al asumir Simón Bolívar el poder en el Perú, Luzuriaga intentó reintegrarse al ejército peruano, pero el Libertador no aceptó su petición.

Se estableció como ganadero en Pergamino, en el norte de la Provincia de Buenos Aires, donde vivió apremiado por las deudas (llegó a vender hasta sus condecoraciones), la mala fortuna personal (padeció sequías) y sufrió la ingratitud de muchos de los políticos de turno.

Con su salud quebrantada, sin recursos para subsistir y padeciendo la más humillante miseria, el 1 de mayo de 1842 se vistió con su uniforme de Gran Mariscal del Perú y se suicidó con un tiro de pistola.